李后笑的博客

1，见好就收

遇见美好的人心生爱慕是人之常情；竭尽全力收藏之，使之避遭损毁，也是人之常情。

回归词语本意，如果自己所作所为有损那个美好之人，最好立即收起爱心，放之山林。

2，当局者清，旁观者迷

在爱情的过程中，当局者比一切旁观者都更清楚自己在做什么。

如果说，爱情是一种私密的肉体活动，则旁观者无法洞悉其中奥妙；

如果说，爱情是一种发源于内心的情感活动，则旁观者无法进入情感的核心和主体。

旁观者迷还有一层意思是，通过旁观来摹仿、习得属于自己的爱情法则。

3，美式爱情喜剧电影的三一律：

最后一刻：事情总是要到穷途末路，主人公经历种种情感波澜，才能发现爱的真谛。

一番表白：主人公像竞选总统那样当众演说，承认错误，求得原谅，并重新表达爱意。

挽回一切：无论对方已买好机票，还是正隐居闹市，都能够被眼泪和掌声所打动。

具体例子不再一一列举，有类似观影经验者自会明了。

孔子在《孝经》里说：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。—— 也就是说，孝始终是要以关心自己，发展自己为本。《二十四孝》里的那些人物，也并非仅以那些极端的孝道而闻名，他们本来就以文章、功名和德行闻诸后世。

今从《二十四孝》中选出八孝，用白话文重写。祝天下妈妈节日快乐！

1，噬指心痛

有一次，曾子在山中拾柴，家里突然来了客人，曾妈妈等不到柴火烧水做饭，只好使劲咬自己的指头。曾子忽然感到心痛，急忙背着柴火回家，跪着问妈妈：“为什么我忽然感到心痛？”。曾妈妈说：“家里突然来了客人，我咬自己的指头通知你一下。”

2，为亲负米

子路家里穷，一路上吃着野菜，为爸妈从百里之外背米。爸妈去世后，子路在南方的楚国发达了，吃的穿的用的数不清。他感叹：现在想一路吃野菜为爸妈背米，也不可能了。

3，鹿乳奉亲

郯子很孝顺，爸妈年纪大了，都有眼病，特别想喝鹿奶。郯子顺着爸妈的意思，披着鹿皮进了山。他混入鹿群，挤鹿奶。被猎人发现，准备把他当鹿一起射了。郯子实话实说，猎人就放了他。

4，拾椹供亲

蔡顺是个孤儿，很孝顺妈妈。王莽时天下大乱，又遇到荒年没收成。蔡顺捡了很多桑椹，分两个容器盛着回家。路上遇到赤眉军，问：“桑椹有什么区别？”蔡顺答：“黑的熟的给妈妈，红的半生的自己吃。”赤眉军很同情他的孝顺，送给他三斗白米，一只牛蹄。

5，闻雷泣墓

王伟元孝顺极了。妈妈生前很怕打雷声，死后葬在山林，每次遇到风雨天打雷，王伟元就赶快奔跑到墓地，拜倒在地，安慰母亲说：“我在这，妈妈不怕！”他隐居起来在家族里当教师，每次读到《诗经》：“亲爱的爸爸妈妈，生我是多么辛苦”，就不停流眼泪。家族里的人只好把这页诗废了。

6，恣蚊饱血

吴猛八岁就知道孝顺。他家里穷，床上没有蚊帐，每到夏天的夜晚，身上爬满蚊子他也不驱赶，放任蚊子吃饱他自己的血，以免那些蚊子再去咬自己的爸爸妈妈。他是多么爱他的爸爸妈妈呀！

7，卧冰求鲤

王祥很早就没有了妈妈，他的后妈朱氏不喜欢他，在爸爸面前总说他坏话，连爸爸也不喜欢他了。一次后妈想吃活鱼，当时正是冬天，王祥解开衣服躺在冰上，用体温融化河上的冰。冰突然自己裂开，一双鲤鱼蹦到王祥怀里，他拿着回家给后妈了。

8，哭竹生筍

孟宗从小失去了爸爸，妈妈年老多病，冬天突然想吃竹笋粥。孟宗没办法，只好到竹林抱着竹子哭。也许是他的孝顺感动了天地，不一会儿地上裂开，出来了几个竹笋。孟宗回家做了竹笋粥给妈妈吃。吃完后病也好了。

阅读的进化与光源有莫大关系。从前，阅读需要在光线好的窗前进行，即便阳台全部向南，除去吃喝休息，一天能阅读的时间也十分有限。这还是指专以阅读和写作为生的皇帝、官僚和宗教人士们。其他人等因为要忙于俗务，白天基本上没有可能就着充足的阳光阅读。晚上呢，蜡烛、油灯和火炬十分昂贵不便，也不安全，没有特别需要，能不阅读就不阅读吧。有了电，情况似乎也好不到哪里去，挑灯夜读的感觉还是挥之不去。阅读灯作为一种专用灯具，需要很精准的设计，光线的强弱和方向都会影响阅读效果。条件如此苛刻，阅读的兴趣很快被电视之类的玩意转移了。电视会自己发光，像篝火和太阳，有长相好看的人字正腔圆照稿子念，有画面辅助，几乎没什么缺点，除了俗。电脑接着来了，可以互动，屏幕和电视完全一样，液晶可以长时间目不转睛的观看。在无聊的夜晚，在无光的白天，阅读越来越简便了。

作为一个从小就下定决心喜爱夏天的人，我不能再说服自己喜爱冬天。主要是无所不在的空气不好，干燥，坚硬，总有股子莫名其妙的腐败味。这样的空气下，当然不爱出门，也不热衷于开窗换气，如此这般几个月吸进去的都是自己呼出来的废气，当然心情不会很好。

放眼望去，枯黄一片，没变化，也没遮拦，少了很多看头。似乎视野是开阔了，但除了看出地球确实是个球之外，也没有多少收获。也听有人说过爱这枯黄，似乎这种颜色很接近古代留下来的画，但我以为那是年代久远纸张变色所致，古人大概也喜欢簇新的热闹吧。喜欢枯枝败叶，残荷听雨的毕竟是少数。

冬天唯一好的就是吃肉、喝酒和昏睡，然后醒来去凑热闹。所以节日们大多安排在冬天。洋节有万圣、感恩、圣诞、元旦，中式节日有春节和元宵节。但是对于一个爱热闹，但不擅长热闹的人来说，冬天无论如何是索然无味的。

有了木子美，博客不能再写日记。

有了相册，博客不能再发照片。

有了豆瓣，博客不能再写我看了什么。

有了饭否，博客不能再只写一两句。

有了开心网，博客不能再写给熟人。

博客越来越像博客，考验你是否真爱写作。

第一条：本车队因公事跟他人吵闹时，如有退后者，罚500-1000元

第二条：本车队如为公事打伤他人由本车队共同承担

第三条：本车队如为公事被他人打伤由车队负责医疗费、误工费以及另请驾驶员，发生任何事由本车队共同承担

第四条：本车队为公事和他人打架时，如有人退后，罚3000-5000元

第五条：本车队因公事和他人吵闹、打架时，如有人退出者，罚1-2万

第六条：本车队有事收到通知后1小时内必须到达发生目的地，如有不到者罚3000-5000元

本合同一式五份，即日起生效

本车队签字

2008年7月24日

婚姻，一份正式工作，昏昏然自有因果。依所在文化不同，可签订终身，亦可随时解约。按时计酬，旱涝保收；享有正式头衔、成果著作权；享有健康、意外、养老三险；享有车补、房补等福利；享有节假日奖励、休息。须上税，负担社会责任；须赡养退休人士。管理过严令人疲惫，管理不严则易生偷奸耍滑之辈。

恋爱，一种实习，入不敷出。若及时转正，皆大欢喜；若不能胜任，中途退却，则是一场令人印象深刻的失败。一般年轻人偏好个人兴趣，中、老年人则务求结果。

偷情，一种窃取他人钱财行为。小偷小摸无伤大雅，愉悦怡情。若想成为惯偷，以此补贴家用，则须胆大心细，循序渐进，方可手法娴熟，不被抓获。

强奸，一种抢劫他人钱财行为，非胆大包天之徒而不可为也。

娼妓，一种零售方式。包装比实质重要，须有特殊卖点。计次收费。兜售方式各异，有大小超市、街边店、外卖……总之无所不在。

包养，一种批发方式。财大气粗之辈尤好之。其仓储和看管成本高，甩货不易，易生烂货。

一（多）夜情，一种新出现的交易，结算方式尚待规范。

群交，一种科研行为，以挑战人类底线为目标，可发展为乌托邦，也可随时崩溃。

15岁的时候，他们说：你还小，先玩会儿自己，18岁才有正式资格。

18岁的时候，他们说：你独立了，十年磨一剑，去吧！

28岁的时候，他们说：年轻人，别那么颓，三十岁马上到。

38岁的时候，他们说：老头儿，别灰心，四十岁人生才开始。

博客越写越少了，因为迷你博客更方便，可以随时随地用短信写。时间一长竟已不会写超过140个字以上的字了，语文水平倒退至小学三年级——就是只懂得造句嘛；但岂知还有更可怕的：广告里的文字，经常连个完整句子都没有，最常讲的叫做Idea“概念”——其实就是字和词，文字水平基本在小学以下，识字班以上；其实这么算博客充其量也是个高中语文水平的东西，八百到一千五个字，不过是一章里面的一个小节。

字词连成句子，句子连成段落，段落连成小节，小节连成章回，章回连成部或卷，最后成为一本书。反之亦然。在这个漫长的运动中穿越非常痛苦——如穿越时空，忽然从童年活到老年。幸运的有个善终，不幸的如曹雪芹，怎么也写不出个结局。“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。自己都不知道自己在说什么了。

就像打架最怕生瓜蛋子，写文章最怕就是高中毕业之后的楞头青，根本不知道自己在写什么，只顾一路乱棍打死老师傅地写下来，有人竟然能够沿着这条路一直写到老。岳小军曾说，年轻时候写出来的人，一般都能长寿，出来晚的，一般都容易早夭。我理解这句话，是年轻时候从字词、句子、段落、章节……这个线路刚学出来，囫囵吞枣第一缸头一道，不那么费劲。而等到年事稍长，便觉一字千钧，落笔不易，自然耗费精神活不长。

考古和建筑有着莫大的关系。新建筑保存的好，就成了古建筑，保存的不好，就成了古遗址，而如果不把墓葬和洞穴当成建筑来考虑的话，考古和建筑其实是人类相反的两个运动——考古向下，建筑向上。

考古队犹如外科医生，在建筑队进驻之前，负责清理前人留下的遗迹，直挖掘到纯净的生土为止。而建筑队也会猜测，会不会有一天他们的建筑会被后代的考古队所清理。

而考古队也常常利用建筑队来发现新的考古目标，有些政府还要求建筑方支付考古队的报酬。考古队与建筑队之间的关系，远比盗墓者与警察的关系更值得玩味。

但显然人们对墓葬与洞穴更好奇，犹如人们对自己父母的兴趣一样。

七年前，我再次离开奥美广告公司的时候，曾经发愿要写一部考古方面的书，直到现在还有人问我，书写成没有，我只能苦笑说：没有，正在写。没写成的原因，主要是因为我懒，其次是因为我贪财，再其次是考古真的不好写。懒与贪是性格使然，考古的确不好写！

七年来，我先后购置了两柜子考古发掘报告、学术论文、考古科普小册子以及与考古相关的历史学、人类学和哲学书籍；行万里路踏察遗址和博物馆、感受民族风情、查阅图书馆资料；遍访中外良师诤友，虚心求教、听课做笔记、争辩不休……七年冥思苦想，写废文字无数，仍不得成书。

一朝噩梦醒来，忽觉往日历历在目的文字，若烂在心里，还真不甘心；又觉“这样体系严密、不如解散得好”，又觉饭否盛行，博客写作无法正须转型……因此特设此启示，无论何人，有任何考古方面的问题，都可立刻提出，由我来尝试做答。问成什么样，答成什么样，全凭一时兴起，即便不求甚解，答非所问，自言自语，或许能成些自然而然的文字，总好过一人霸王硬上弓——强弩。

我祖父乃宋明理学信徒，父亲是历史学教授，我生于西安镐京故地，曾在西北大学考古系求学，后来一直做广告文案为生，我自信应当有资格做这件考古科普的事。

请留下签名并写下你的问题——有关考古学的任何问题，我会尝试作答。一起试试看！

豆瓣地址：http://www.douban.com/group/64470/

http://www.douban.com/group/topic/2085789/

idea is a story, story is plot, plot is character, character is diction, diction is thought, thought is an idea...spectacles and songs all through

这样就把亚里士多德、柏拉图和苏格拉底统一起来了——柏拉图重概念，亚里士多德重情节，而苏格拉底老人家好像最爱站在路边侃故事——这一点上他和庄子有点像，但比孔子和老子差一点。孔子比他要尊重历史，从不乱演绎故事，而只是重新编订了周公留下的古书，还周游列国大搞复古运动。老子虽然是个不爱说话的避世者，却只用五千个字就把上下五千年都给说透了。

我的架子上大多是我喜欢的文艺片，也有一些我不喜欢，但名头太大也许以后会喜欢的经典片，唯独没有康美地（Comedy）。其实我买过看过的康美地，不知道要比文艺片多多少，但不好意思摆在面上，慢慢都扔掉或送人了。文艺片是文艺青年的接头暗号，这和车房青年、爱踢青年、军事青年和国学青年其实没什么两样。我现在已近中年，终于好意思说，其实我私下里的最爱是康美地。

我所说的康美地是比肥皂剧更真实，比文艺片更实在的小成本电影。八十年代我曾由父母带领，在露天场所看过一些国产康美地，比如反映城市生活的《他俩和她俩》，反映农村生活的《喜盈门》，以及苏联康美地《战地浪漫曲》、《办公室的故事》；九十年代以后，我也看过数不胜数的港产、英美产的康美地，恕不一一列举。反正它们助我度过了无数有滋有味、真切美好的时光。

康美地是健康美好之地，不是“没有糟心的事”，是即便有很多糟心的事，还能甘于踏踏实实的生活；即便有梦想和谎言，也不真的伤人自尊；即便有矛盾，也都是人民内部矛盾；即便粉饰太平、麻痹人民，也还算贴近生活，反映人民群众喜怒哀乐——和谐社会没什么不好，如果不流于空谈。康美地比较接近我的人间理想——不是人间烟火，却是真真切切的人间。

花痴其实就和花粉过敏差不多，是一种常见的人类小疾病。在极端禁欲的年代，花痴非常容易从人群中辨别出来。而在其他时代，花痴的表现则多种多样。

花痴很自然的分为男花痴和女花痴两种。男花痴的临床表现为：见到异性易激动，坐立不安，眼光无法离开，一直发展到动手动脚，做出越过人类伦理极限的种种行为；

女花痴通常较为被动，临床表现也比较隐蔽。主要临床表现为：见到三条腿的就迈不动步，轻易被异性的言语或动作打动，四肢酥麻，弱视，大脑失去判断是非能力，无法正确地采取应变措施。

北京俚语中的傻逼，其实就是指女花痴。据我市著名语言文字学家王朔考证，傻逼是歇后语中的一句。全文为：见JB不躲——SB。而北京话常说的“二”，是指男花痴，形容不用头脑，而用阴茎思考的男人。

抑郁是一个文学化的词汇。翻译成当代口语可能是：“被欺负了”、“气不顺”、“难受”、“想死”…轻微的抑郁像刺入手指中的刺，只要设法自己或求助他人把它拔出来就好了。而重度的抑郁则像刺入心脏的刺，足以导致极端的痛苦，而让人一心求死。

人们常常不能理解为何在禁欲的年代，反而抑郁的人越来越多。套用一句我的朋友张晓春的名言：这个世界上一切都是能量守恒的，包括做爱，你做得越多，别人做得就越少。当代所谓的纵欲，不过是少数人的纵欲和大部分人的禁欲。因此抑郁的人，在纵欲的年代只多不少。

抑郁所产生的坏处是显而易见的，它是人类最难克服的困难之一，足以使一个人丧失生存繁衍能力。可以说，抑郁对人类的影响，远远大过花痴。

花痴与抑郁到底有没有关联，这个问题容我想想再写。

王宝钏：他乃游花浪子出身。

薛平贵：着，着，着！他乃游花浪子出身，东来也是朋友，西去也是故友，酒馆进，茶馆出，挣下几两银子，一劲儿都花完了。

小时候，母亲常骂我“游花浪子”。我那时还不识字，竟以为是“油菜花波浪”。长大后隐约觉得这也许是哪出戏文里来的典故，却一直没想出来到底是哪出——我虽也跟着大人看过不少秦腔，却并不知那戏文里唱的究竟是什么。今天偶然读到这段，才知世上还真有“戏梦人生”一说。 

王宝钏那个寒窑我上学春游时去过，当时觉得就是终南山下一个普通的山沟沟，看不出什么伟大之处。现在想起那荒草山洞清泉野树，还真是个隐居避世的好地方，总好过现在“东来也是朋友，西来也是故友，酒馆进，茶馆出，挣下几两银子，一劲儿都花完了。”

卡夫卡说：“我们比较容易从生活中制造许多许多书,而从书里则引不出多少生活。”我的第一反应竟是反向的。生活真的有那么多可能性么？书里反而提示我们生活的不少可能性吧。难怪老陈说我：“你不要再戏梦人生了！你这样虚下去是会虚一辈子的！”。看来我这病根深了。

今天注册了饭否，是一个类似于twitter.com的中文迷你博客。试了一下，发现它的社交功能过于强大，注册了一会儿就有很多加为好友，而且越加越大，有无限量之势，于是象这个博客一样，将链接全部删掉了，以避免它圈子化或泛化。据说饭否是一位清华大学毕业的理科生做的，他之前做过一个类似于facebook.com的校园实名网站，后被chinaRen.com收购。听说他做这些网站的出发点是在清华上学时常常一个人深夜独自面对电脑感到孤独无比，于是想一定有很多人和他一样孤独，不如做点事情看是否可以免除这种孤独。

不想大家各自孤独，这个出发点当然是好的，但我觉得人和人可以通过更有效的方式交流，这种方式不只是沟通工具，还有沟通的方式。以前写信交笔友的那些人并不比现在拥有十个网络工具的人更孤独；以前在家里看几百年前古书的人并不比写信交笔友的人孤独；以前在山洞围着篝火里听老猿人讲故事的人并不比深夜看书的人更孤独。当然这是我老古董的一厢情愿，人还是喜欢跟人玩，娱乐止死。

而博客是如此严肃的一种文体，不久以后，更多的人会意识到，它是人类有史以来最严肃可靠的文体之一。它独立、迅速、忠诚、方便、耐用。博客上一样可以诞生散文、小说、诗歌和剧本。迷你博客的前途也未可限量，它更加短小和迅速，可以随时随地通过手机发送。它非常适合用来写作和搜集奇谈怪论、笑话、双关语和逸闻趣事，也适合写作格言、笔记、短札、诗词和俳句。

但这两种工具现在有一个共同的弱点，就是过于注重其社交功能。其实供人社交的途径现在已经太多了。人们花太多时间在社交和娱乐上面，既不能排遣寂寞的心理，也不能削除恐惧，更无法激发怜悯之心。大大小小的沟通工具正在搞得全世界喧嚣无比，反而淹没了真正的人与人、心灵与心灵之间的沟通。区分社交工具和发布工具，还是很有必要的。但现在还是测试版，只能先混在一起用了。

已将饭否的插件贴在了这个博客的下方，存档栏下面。想来想去，躲不是办法，还是将博客链接都加上了，饭否的好友也一并加上。谁怕谁？

现在，twitter.com终于被正面肯定了，连偏僻保守的《三联生活周刊》都报道了twitter的事迹。我首先是在《外滩画报》上看到相关报道的，那时窗外的树还没绿呢。《外滩画报》英文名The Bund，而不是什么Shanghai Bund，包含全球资讯、城市生活，一本两三块钱，图片精美，文字翔实，比北京的土鳖刊物不知道要强多少。北京的报刊讲了一大堆今年的嘎纳，全是花边新闻个人感受，最后我还是看《外滩画报》看明白今年嘎纳怎么回事的。这是题外话，不说也罢。

当时知道了twitter.com，立刻给老胡这厮打电话，大骂他当年有眼无珠，他连说你是的表达问题，你表达问题。想当初是2004年秋，我那时写了一阵博客，深感不便。因为意识是流动的，博客是固定的，以日期为单位的，而且当时博客不能通过手机上传。我为此在大理洋人街的一个比萨饼店写了三天计划书，拿到深圳老胡的所谓的IT公司，跟他的研发队伍开了三天会，力图表达我当初的所谓想法，可就是没人明白我在说什么，最后我张口结舌象离了水的鱼，也忘了我要说什么了。研发人员们在酒桌上眼巴巴望着我说，你留下来吧，留下来我们慢慢谈。但我已经完全失去耐心了。我终于明白自己在深圳而不是硅谷。

“从前有一个想法，一个伟大的想法……”IBM的这个广告就是讽刺我这种人的。曾经有一个叫做邱新宇的家伙说我，丫说的都对，但就是轮不到丫去说。还有一个叫做林桂枝的人当众说我，不要听他Murmur（和twitter意思差不多，自言自语的意思，高小龙在广州也说过类似的话）。但我依然相信相信自言自语是创造力的源头之一，应当鼓励自言自语，鼓励胡说八道，人们不就是通过语言来思考的吗？在全球读图听音乐的今天，还有什么比语言更能保存，更能激发当地人的创造力？

在上海为了比稿，险些弄出一本《80后语录》出来。

我晕！我倒！我汗！我闪！我靠！……说不尽的年轻、单纯与脆弱。

集中研究了“我靠”，有一种心心相印，相濡以沫，相互依靠的感觉，大概是80后们的方式吧。

70后只有说“我操”才有感觉。70后精于研究机械运动，喜爱操作与演练，操纵与征服，操行与时尚。

记得老辈人是说“日”的。“日”甲骨文作圆圈内一点，是生殖器交接的演示，就事论事，与爱无关。

甲，南京大学地质系核废料处理专业毕业，分配至核工业部一个研究所，因辐射隐忧、物价飞涨工资不动等，辞职游荡多家外企，既不愿管人，也不愿被人管，正试图整理国故，从头收拾旧山河。

乙，酷爱哲学和设计，游荡多家国内外广告公司，目前带领一群八零后及一位五零后，在某胡同做一间互动工作室。已是多年老友了，无酒不说话。酒后，他必定会说，你是我哲学思想的最佳体现。

丙，在上海汉源书店见的，远看象布道者，近看象殉道者。他学经济搞外贸，在南宁开着一千平米的三联书店，博览群书，好谈玄，交友。目前在上海筹建一个网络机器人公司，负责回答一切问题。

我问丙写七零后有没有市场前景，他说你不要说什么七零后嘛，全中国七零后有两亿多人，生于一九七一年的就有两千六百万人，你不如写生于一九七一，还好一些。然后再写生于一九七二，生于一九七三，可以出一个书系。

最近看了不少名为某某谈话录、某某访谈录之类的书，都是某某大艺术家、大作家七老八十离死不远之际，崇拜者生怕再也不可能当面聆听教诲，用各种方式记录下来的言语的片段。这些书经常会令人感到受益匪浅，甚至是每隔几页就让人觉得受益匪浅，就和电视滑稽剧和相声表演每隔几分钟就要让人笑一场一样。

最近电视上、报纸杂志上也是充斥了这些东西。大概五十岁以上的，稍微有一些名气和成就的人都开始夸夸其谈，谈一些七零八碎的经验啊看法啊，陈芝麻烂谷子的往事啊感慨啊。这些也经常让人觉得受益匪浅，受益匪浅，恍惚觉得正在面对一个在世的大师，决不可错过他老人家的一言一行。

所有这些过去的和现在的大师们都有一个共同点，就是他是在和一些崇拜者对话的时候，要不然眼睛盯着崇拜者，要不然将眼睛放在高处，干脆不屑于用眼睛去看。他总是摆出一副你们这些人什么也不懂，什么也没经历过的神情，以增加他的语言的威力。

这让我时常想起家母过去对我所进行的教诲。家母身为人民教师长达四十年，深谙掌控少年儿童心理，她总能把一些重复了无数次的真理再一次灌进我的耳朵里。如果我总是拒绝的话，她就拿出最后的一句杀手锏：不听老人言，吃亏在眼前。然后静观其变。一般过不久我就真的吃亏了。

Sex, Money, Adventure 

or

Sex, Money, Morality

or

Sex, Power, Memory

or

Sex, Food, Danger

or

Love, Eat, Pray

or

Love, Eat, Live

or

Love, Eat, Death

......

昨晚看了六个小时的Shots，除了Wieden+Kennedy的本田车广告执行做得比较认真，没啥新玩意可看。但其中还是能拣出两个极其恶毒机灵的广告逗人一笑。

一个是某年老色衰的中年妇女在立交桥上爆胎了，下车踟蹰半天也没一个男人上来帮忙，她只好自己噘着屁股往下吧啦破轮胎，结果手没抓牢从立交桥上翻了下去，然后出来字幕说固特异轮胎安全云云。想了好一会儿这个到底有什么可笑之处呢，可能是用破轮胎来比喻老女人吧。好似一句非常解气的北京土话——臭圈子。

另一个是德国海岸警卫队的总控室，老兵向新兵用德语认真地嘱咐了一番，要求他注意雷达上幸存者发来的信号，就去喝水了。新兵特刚坐稳，求救信号就来了，英国人说：We are sinking!We are sinking! 新兵一口所有音调上扬的德式英语：Hello, This is German Coast Guard...英国人急了，再次强调：We are sinking... 德国新兵颤巍巍地试探着说：What are you...thinking about? 然后合唱贝多芬欢乐颂，出来一行字幕：Improve your English.  尾板是一个英语学校。

笑罢一想这好像不只是一个玩笑，虽然现在欧盟了，但英国军舰要是在德国海域求救，德国海军八成会说，你们丫“想什么呢”，你们不是一贯玩深沉麽，你们慢慢想着吧。又想如果这个段子用中文谐音，应该是：“我们在沉没，我们在沉没”，“你丫玩沉默，怎么还说话？”

最后想到，为什么我总是把别人的想法复杂化，而把自己的想法简单化，长他人志气，灭自己威风？

韩少功最近说“中国文人是半个牧师”，颇得我心，因为曾有一个意大利北部农村长大，三十岁才第一次看见黑人，四十岁还不敢结婚的大胡子天主教徒曾说我象一个“布道者加殉道者”，又有N多个朋友说我酷似瞿秋白或郁达夫，看来我确实长了一副中国文人的嘴脸。

如果说儒学是宗教，中国皇帝是教皇，那儒生的确在履行牧师的职责。只不过我们这个教皇还兼任政治家、军事家和经济学家，脾气难免大一些，给这样的人当牧师，心理负担会比较重，文人们只好兼修一些道教和佛教之类的旁门左道，免不了行为比较放荡，写文章比较夸张，只能算半个牧师。

20多年来，Granta杂志一直将40岁作为划分青年作家的标志，而4月即将出版的美国最佳青年小说家专辑2将此标准下调了5岁。

评委会主席Ian Jack说：“美国新写作呈现出怎样的图景呢？我会说，与1996年那次非常不同。那年，评委罗伯·斯通曾说：对真实性近乎执迷的追求，关于地理和普通人的民粹主义式的罗曼史在年轻作家的作品中非常明显。换种粗糙些、不那么公平的说法，这些作家书写房车但几乎没有住在车内的经验，雷蒙·卡佛和现实主义对写作学校的影响很深。”

几年前，Zadie Smith曾说新一代美国年轻作家的语调(tone)可以总结为一个词——“伤感”(sad)，而对死亡和广告的恐惧是他们的主要忧虑。如今事情似乎正沿这条路走得更远。如今我们读到的许多书都充满了失落感，充满了一种“现时的一切将不会永远如此”的感觉，而那些作者们其实都离自身的死尚有很大一段距离。他们同时也给人这种印象：美国是个相当说不准的国家。而因为美国已经不再那么自信，美国写作也不再那么自闭。

而所有的评委都一致同意：族性、移徙和“离散”已经代替了社会阶层成为张力的来源，尽管美国的贫富差距从未像现在一样大。

在http://btr.blogbus.com/logs/4917457.html读到这段话，恍然觉得我国已经彻底全球化了，终于超英赶美，甚至比美国更美国了。

严重注意这个词：对死亡和广告的恐惧。难道在说我？

前天从老梁店里抢了十来本《Granta》，还剩十来本，下次继续抢。

十六七岁的时候，因为孤独，我开始频繁地结交朋友。又因为孤独的时间已经太长，不知道自己到底需要什么样的朋友，和多少个朋友，就各种朋友都尝试交一些。很快我的朋友的种类和数量就超出了我的实际需要，弄得每天穷于应付。后来我想出的办法是：把彼此毫不相干的朋友拉到一起，让他们一起玩，我溜掉去忙自己的事。这样当然会导致朋友们的怨愤。我有苦难言，心一横谁也不理。我又孤独了……就这样周而复始。我那时酷爱朱自清《荷塘月色》第一句：我爱群居，也爱独处。这句话恰逢其时地说中了我的心事。

昨下午独自走在雨后的人行道上想，也许南都周刊上的书评就已经出了呢。问了一下报刊亭的人，她旋即递给我一本，三元钱，封面上有一行字：王朔新书酷评。翻开，我的文章和名字赫然就在上面，题目《一千年的寒冷》被改作《他成为自己反对的那个人》，编辑也帮忙删除了一些幼稚可笑的文字。但大致还是我那个意思罢。

我因为前一向被前主子奥美抓了壮丁，拉去当了两个月炮灰，读书写字的事务又荒废了许多。晓黎好心介绍南都书评版编辑给我。和他在爱慕爱思恩上门聊了几句，还算投缘。他问我最近看什么书。我说一些老书。他说不写书评谁看新书哇。我说等王朔的新书出来我写一篇给你吧。他说好哇。不想王朔新书出来推迟了。害我四处求告电子版。不得。打算放弃，改写王安忆新长篇《启蒙时代》。编辑又急忙打电话来，还是要我写王朔，并发来电子版。这时候离他们截稿日期只有48小时了。我心想没关系我手快，就咬牙答应下来。

坐在阳台上捧着笔记本电脑看王朔新书，看得昏天黑地，竟有些发冷，就想千岁寒大概就是一千年的寒冷吧（后来输哥儿打趣说一千年的寒冷哪比得上“一百年的孤寂”）。看完又把他从前的书搬出来重温了一番。想了很久，第二天才开始写。写完觉得很不好。想说得太多，又没立场，犯了两大忌讳。想起从前高中写作文，命题议论文总写不好，也是这两个问题没有解决，结果高考作文只得二十多分没及格。事到如今没办法是个屎也只有端出去了。

这里是电子版：http://nbweekly.oeeee.com/NewsDetail.aspx?article_id=382&articleType_id=14

先是将原来的建筑推翻，彻底推翻，不留一砖一瓦，最多留下和泥土沙砾一样大可以忽略不计的碎屑。然后彻底地将这片地荒它一阵子，任它风吹雨打，等草长高，昆虫飞舞其间的时候，就开始动工。推翻的时候，要大刀阔斧，铁棒铁锤锯子剪刀无所不用，也不能有一丝手软，也不容仔细思量和分辨，要不由分说，旧制度的维护者一般都不堪一击，而围观者根本不会负任何责任。因为有一个新建筑的蓝图在手里，因为自信新建筑空前绝后，对旧建筑就绝不能留情。

动工之前，要先用墙围起来，不让外人知道里面在做什么，以免惹非议。过一阵，在临时的围墙上写上新建筑的名号，承建者的名号等等，晓谕天下，给四邻一个交代。然后大规模挖掘就开始了。死命地向下深挖，碰到文物决不能停手，要继续向下挖，才能挖到前人没有挖到的深度。直到挖出一个地狱一般的深渊，站在大坑前感到头晕目眩，才罢休。这其间，少不了趁夜深人静，向城外运土。将松散的土运出去，将正在搅拌的，随时会风干固化的混凝土运进来，趁新鲜，浇在正在打的基础上面。这基础不能只有一根，而是纵横立体的网格。如此非常符合理性的精神，一个网格，一个网格地浇铸下去，直到地下凝成一个死硬的大疙瘩，一块花岗岩山体一样浑然天成的巨石，才能算作打好了所谓的基础。

真正向上建筑，比向下深挖容易得多，就如同吊车也比挖掘机好看得多。挖掘机形似可笑的地下湿虫，而吊车则如身手敏捷的巨人。现在，只须一层一层地，按计划行事。外人很快就看出了端倪，不过这时候的钢筋骨架尚且丑陋，惹人笑话在所难免。因此用一层网遮盖起来，看似骨科伤病员身上的纱布，其实新鲜骨髓正在里面日夜生长。等到主体结构出来了，再丑陋亦可以示人了。这时工人宛如仙人行走飞行其间，就开始引起路人向往之心了。

封顶之日欢欣鼓舞，也意味着成长期的结束，成年礼务必得大操大办，因为以后再不会有这样的机会了。这时，高宽长度都已固定，内在骨骼发育完毕，虽谈不上什么审美情趣，但完整结实总算是做到了。
一棵大厦一步一步向上走，生长到今天，孕育它的生命力已经耗尽，正需要补充外力……

苏格拉底对文艺抱着矛盾的痛苦心情，幸亏他小时候喜爱荷马，才不至于将诗人彻底拒之门外，他期待着诗人或爱诗的人可以证明自己是高贵的和有用的，这样理想国就可以容纳这类有魔力的人。由柏拉图撰述的《理想国》卷十末尾，他最后哀叹：

但是如果证明不出她有用，我们就该像情人发现爱人无益有害一样，就要忍痛和她脱离关系了。我们受了良好的政府的教育影响，自幼就和诗发生了爱情，当然希望她显出很好，很爱真理。可是在她还不能替自己作辩护以前，我们就不能随便听她，就要把我们的论证当作辟邪的符咒来反复唪颂，免得童年的爱情又被她的魔力闪动起来，象许多人被她煽动那样。我们应该象唪颂咒符一样唪颂着这几句话：这种诗用不着认真理睬，本来她和真理隔开；听从她的人须警惕堤防，怕他心灵的城邦被她毁坏；我们要定下法律，不轻易放她进来。

一个人变好还是变坏，这关系是非常重大的，比一般人所想象的还要重大，所以一个人不应该受名誉、金钱和地位的诱惑，乃至于受诗的诱惑，去忽视正义和其他德行。

这两段话是我中午起来随意翻到的，有一语道破机关之感。

在西安家里的一面玻璃书柜里翻祖父的私人日记，七八十年代常见的那种牛皮纸封皮的小本工作日记，好像散失了一些，也还有上百本，每一本里面写的都是各处一鳞半爪摘抄的养生常识，活像一个道士的炼丹日记。

祖父晚年自愿去某个单位的收发室工作，每天最喜悦的就是拆开新到的报纸杂志看。我有时去给他送饭，见他那个神情，是喜孜孜的。他翻一会儿，就拿笔迅速记下来，要赶在单位里的人拿走之前，把他认为有价值的信息保留下来，蓝黑色的圆珠笔，字大行稀，在小本子上飞旋，笔法之迅捷清晰，实足是军人擦枪的作风。

小道消息循环往复如佛珠，填满生活的空隙，捻着捻着，一天也就过去了。在自以为断念的时刻，小道泉水般涌出。比如，中午吃罢饭，坐在沙发上喝牛奶，看报纸，突然就想起U型谷，顿觉昨天还发愁的事情，今天已不用再愁。

U型谷是某年某月某报上登载的一则消息，报道澳大利亚的一项关于人生幸福感指数的调查，大意说人生曲线像U型谷，儿童和老年人最容易感到幸福，而中年人最容易感到不幸。

澳大利亚没什么历史包袱、文明困境、政治小人、战争创伤，一辈子过得好不好，怪不得别人，如果在那地方调查的结果，应当没错。而且，这个曲线总归是乐观的，不开心的人看到了，会隐隐感到一丝希望，就算处在向谷底下滑的阶段，也还有东山再起的时候，心里也就不急了。

又想到《生命不能承受之轻》结尾特丽莎对夫君说的那句话：我把你拉低了。现在想，实在是一句相敬如宾的客气话。当时夫妻两个正值中年，不低也低，怎么能说谁把谁拉低的话？

从小到大受家庭教育，受学校教育，满脑子礼仪廉耻，不被拉低还原成动物，人怎么活得下去？有人肯费力把你拉低，真是你三生有幸的造化，谢谢还来不及，怎么能恩将仇报，反觉爱人害你？

又想到七八年前偶然在电影台看到的一部英国老电影里面有一句话，是一个回头浪子对女朋友忏悔时说的：

You are not happy, I am not happy, But I miss the unhappy days.

现在念一遍，眼泪唰就下来。据说有利于治疗头脑抑郁、砂眼、耳鸣和鼻炎。

整理书房，散出两页纸，展开发现是十年前为IBM写的广告。稿子做出来在奥美和IBM传颂了一圈，没被刊登，被收到夹子里了。应该也是夏天吧，那是还不大懂得什么是广告，但故事早就会写了，不假思索，一挥而就，字迹还算清楚，涂改也不多。现在又不会写了，要重新学。还是收录在博客中比较好，一可炫耀，二来好找。

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310办公室的故事

赵小姐一出现，即吸引了所有的目光。无论从哪方面来讲，她都是男人们心目中理想的妻子或情人。没过多久，办公室里的单身男士们就拟订了各种计划，并立即找到了接近赵小姐的最佳时机：公司唯一的一台激光打印机交由她掌管，所有做好的文件如需打印，要存在软盘上再拿到赵小姐那里去打印。在一段繁琐的读取，排版，打印过程中，大家可以抓紧这十几分钟时间向她各施手段，大献殷勤。可是，两个多月过去了，赵小姐还是一如既往，对每个人都面含微笑，不厌其烦，每个人都觉得自己要成功了，但离约会却总像是差那么一步。赵小姐到底会爱上谁呢？大家在心中猜测。

就在“多情公子”王林宣称再有两个星期即可约会赵小姐的时候，公司作出了网络化办公室的决定，只是一台IBM PC 310服务器，就让公司里的七八台电脑联了网。结果，打印文件都可以在自己的座位上完成，而且不用花时间等。这下，方便是方便了，唯一接近赵小姐的机会突然消失了，所有的计划就此搁浅。难道注定没有人能独占花魁吗？故事并未结束……

一向沉默寡言，不屑于大家为伍的林自清突然一鸣惊人。大家眼睁睁地看着到周末下班后，打扮得花枝招展的赵小姐跟他去看法国电影。这个该死的林自清到底施展了何种手段窃得芳心呢？过了很久，大家才知道答案。原来他找到一条秘密通道，不动声色发起了猛攻。那就是通过互相联系的310办公网络，在每周的工作报表后面，附上一篇才华横溢的情诗。他们表面上不动声色，其实已通过310暗渡陈仓“网”来多时了！

唉！就像有了电话，人们见面越来越少一样，先进的技术悄悄改变着我们的生活，有人欢喜有人愁。但话说回来，这只不过是生活中一朵小小的浪花而已。在我们310办公室，工作的确更有效率，更有秩序。310办公室的故事，说也说不完，欲知详情，请电询IBM。

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抄完又看到鲁迅《帮忙文学与帮闲文学》：“有人说文学家是很高尚的，我却不相信与吃饭问题无关，不过我又以为文学与吃饭问题有关也不打紧，只要能比较的不帮忙不帮闲就好。”大概说的就是这类。